ジェンダーやセクシュアリティについて自分の言葉で考えたいあなたへ 厳選した子どもの本を、五人の筆者がそれぞれの専門知識にもとづいて読み解き、ジェンダーやセクシュアリティについて、初学者から深く知りたい人まで、新たな学びにつながる入門書。 絵本・まんが・児童書を8つのカテゴリーに分けて紹介するブックガイド1。 中高生からおとな向けの関連書籍を紹介するブックガイド2。 あわせて百数十冊を紹介。性教育関連図書紹介。絵本作家および新聞記者の寄稿など。 《エッセイ》降矢なな、はたこうしろう、出田阿生（東京新聞記者）の各氏より寄稿

普通の家族」はどこにいる？ 生殖補助技術や移民、LGBTQ+、オンラインでの出会いなど最新のトピックも幅広く取り上げ、多様化する家族のかたちを豊富なデータと事例で分析。グローバルな視点から不平等やケアの課題を明らかにする。いま、「家族」を論じるための決定版。

中世日本美術から現代アート、ミュージアム展示までをフェミニズム、ポストコロニアル批評を導入して論じ、「主体」が「客体」に向ける欲望に満ちた視線を分析するとともに、作品に宿る他者の痛みや希望を引き受け、この社会を問い続ける。美術史研究の新地平を拓いた著者の重要論文を選りすぐり文庫化。（解説=吉良智子）

安心して子どもを産み、育てられる社会を考える 結婚してもしなくても女は不利なの？ アグネス論争から40年…働き方は変わったか 【アグネス論争とは】1987年に長男を出産した歌手のアグネス・チャンさんが生後数カ月の長男を連れてテレビや講演の仕事に復帰したことから始まった一大論争。 1987～1988年、アグネス・チャンさんが生後数カ月の長男を連れてテレビや講演の仕事に復帰したことをめぐって 一部の文化人やメディアがアグネスさんの子連れ出勤を批判し、 女性と働き方、家族をめぐって様々な議論が交わされました。 上野千鶴子さんはアグネスさんを擁護する論考を新聞に寄せましたが、 アグネスさんからの呼びかけで、上野さんと当時を振り返り語り合う対談が実現しました。 論争を経て、女性の生き方、働き方はどのように変化したのか。 女性の社会進出が進み、「男は仕事、女は家庭」という性差別による考え方も変化しましたが、 働きながら、子どもを安心して産み、育てていける社会に変化しているのでしょうか？ 「アグネス論争」によって女性達の不満にも気づくことになりましたが、 報われないと感じているのは女性に限った話ではありません。 時代は変わっても、女性と働き方をめぐる問題はあり続けます。 あれから40年。アグネスさんと再会した私は、 アグネスさんと語り合いたくなった。 私は彼女の前向きのパワーに圧倒された。 あの傷は、彼女を壊すことなどできず、 それどころか彼女を強く育てる力になった。 私は私で、頼まれもしないのに論争を買って出て、 それ以来「論争に強い女」の異名をとるようになった。―「おわりに」より 【目次】 はじめに 働く母が失ってきたもの アグネス・バッシングなんかに負けない 序章 第１章　アグネス論争を振り返って ・働く女性が失ってきたもの ・アグネス論争に参入した理由 ・批判をどのように受け取るか ・論争をきっかけにスタンフォード大学に 第2章　女性の生き方、働き方は変わった？ ・誰もが結婚する時代ではない ・夫が家事、育児に参加できない背景 ・中国、日本の家族観 ・弱者のままで生きる 第3章　「女らしさ」「自分らしさ」の罠 ・女らしさ、男らしさって？ ・女子力がある＝気が利く ・女性がノーと言い始めた 第4章　日本と中国……教育格差、経済格差がもたらすもの ・日本と中国での男女不平等の違い ・子どもにベストな教育とは ・経済格差が教育格差に 第5章　変わらない社会でどう生きるか ・病気になってわかったこと ・理想の老後とは？ おわりに

今だけは「明るい話」をしよう。 絶望しないで話し続けるために。 抵抗の中にあるユーモア、クィアたちの踊りとおしゃべり、立場や属性からはみ出ること。傷も喜びも責任も抱えながら社会と向き合った、実践のエッセイ集。 【内容】 この傷だらけの時代に、希望をどう語れるだろうか？ 悲しみから目を背けるのではなく、喜びを抑圧するでもなく、その関係をもっと複雑にしていくことはできないだろうか。星々の結び方を変えて、新しい星座を作るみたいに。 “これは私が喜びに罪悪感を抱くのではなく、社会と向き合う原動力に変換することを学んだ話である。そして、その近くにいたたくさんの人たちの話でもある。友人たちの前向きさや気楽さ、喜びも政治的実践も諦めない姿は、私にとって星の光だった。” （「はじめに――緊張しながら笑う」より） 友達のクィアパーティ、ゲイアーティストとの対話、タイムラインを埋め尽くす犬の動画、パレスチナ解放デモ、プロテストのTシャツ作り、植物の世話、韓国語の勉強……。悲しい星座と明るい星座をぐるぐるしながら、暗い日々を生き延びる19編。

“権力者が団結を嫌うのは、それが搾取への抵抗という共通の目的をもつさまざまな人々を一つにするからだ。”（本文より） 過去に芽生えた希望がわたしたちの命綱。だからこそ、権力者にとって「いちばん都合の悪い歴史」を記憶しよう。「アライシップ」という言葉が生まれるずっと以前から存在した、団結と正義のための闘いに目を向けるための一冊。 【本書の特徴①「分断を超えてつながる！」紡ぎ直されるクィアな社会運動史】 有色の人も、障害のある人も、肥満の人も、移民も、難民も、ホームレスも、セックスワーカーも、フェミニストも、先住民も、気候変動活動家も、労働組合員も、ゲイも、レズビアンも、トランスも、ドラァグも…… 異なる人々が、どのように手を取り合い、社会を変えようとしてきたのか。「失敗」と見なされた運動の中にも、小さな勝利の可能性は埋もれている。労働者階級出身のクィアが綴る、世界に散らばるありえないような（実際にあった）団結の記録。 【本書の特徴②「抗っても変わらない？」絶望を反転する力強い物語たち】 人種差別、移民差別、女性差別、同性愛者差別、トランスジェンダー差別、職業差別、障害者差別、容姿にもとづく差別…… この社会には数えきれない問題がある。それぞれ独立した問題に見えるかもしれないが、その背景には帝国主義、資本主義、家父長制など共通の構造がある。暴力的で搾取的な構造を見逃さず、差異を超えて一致点を見いだし、怒りながらもユーモラスに闘ってきた先人たちの「連帯の歴史」に学ぶことで、いまを生きるわたしたちの闘い方も見えてくるはずだ。 “世間知らずの楽観主義に固執するべきだ、常に肯定的（ポジティブ）であれと主張するべきだと言っているのではない。まるで勝ち目がないのに、状況はそこまで悪くないとあなたを安心させようとする人間ほど腹の立つものはない。状況が悪いことは往々にしてある。場合によっては、本当に悲惨な現実に直面することさえある。だが、どれほど不幸であっても、そのとき必ず全員で生き延びるのだと決意して、できることをやり続けなければならない。世界はもっとよくなるという希望をもち続けるために。”（本文より） 【目次と、各章に掲げられるエピグラフ】 †はじめに “連帯なくして自由なし。”――連帯（ポーランドの労働組合） †労働者階級の戦争 “争点が一つだけ（シングルイシュー）の闘争など存在しない。わたしたちは問題が一つしかない人生を生きているわけではないのだから。”――オードリー・ロード †虹の連合を築く “レイシズムをもってレイシズムを制することはできない。連帯を武器に闘わねばならない。”――ボビー・シール †いたずらをする “世界の労働者たちよ、マスターベーションせよ！”――同性愛革命行動戦線（FHAR） †TERFもSWERFもいらない “売春婦が安全でなければ、すべての女性は安全でない。”――イギリス売春婦コレクティブ †同情なんてくそくらえ “わたしたちは恩知らずの障害者。侮るなかれ。”――バーバラ・リシキ †エイズ危機からの報告 “恋人たちの軍隊は負けるはずがない。”――クィア・ネーション †炭鉱夫と変態 “一晩で何かが変わることはありません。しかし、いまや14万人の炭鉱労働者は知っています。自分たちのほかにも問題を抱え、目的のために闘っている人たちがいることを。黒人のことも同性愛者のことも核軍縮のことも知っています。明日のわたしたちは、決していまと同じではないでしょう。”――デヴィッド・ドノヴァン †デブもフェムもお断り “わたしはかれらが最も恐れる姿をしている――太っているのだ。”――ミシェル・オーリー †治療アクセス・キャンペーン “南アフリカでは、わたしは黒人であるがゆえに抑圧されている。ゲイであるがゆえに抑圧されている。よって自由を手に入れるには、わたしは両方の抑圧者と闘わねばならない。”――サイモン・ンコリ †地球なくして未来はない “人権が守られ、尊重されてこそ、気候変動の緩和が実現する。”――ヴィクトリア・タウリ＝コープス †国境に反対する “クィアの連帯は国境を打ち砕く。”――レズビアンズ・アンド・ゲイズ・サポート・ザ・マイグランツ †リプロダクティブ・ライツのためのトランスの闘い “わたしたちの身体（からだ）はあなたたちの戦場。”――イザベル・ソラス †熱いストライキの夏 “われわれは合法的だ。これまでもずっとそうだった。”――OTRAS †解放に向かって “世界の究極の隠された真実とは、世界がわたしたちの作り出すものであり、簡単に別様に作ることができる、ということだ。”――デヴィッド・グレーバー

世界中で猛威をふるう男性優位主義と女性への暴力。SNSを通じたその拡散・増幅のメカニズムを読み解き、早期教育の必要性を説く

　「丁寧な暮らし」とは、日常生活の細部にこだわり手間をかけるライフスタイルを指す。日本と同じくスウェーデンでも、しばらく前からこれが流行している。日本では「北欧的」な暮らし方がモデルとして参照されることが多いが、スウェーデンでお手本とされているのは一九五〇年代の専業主婦だ。レトロな暮らし方を好む女性たちがＳＮＳで手作りのお菓子やインテリアなどを披露し、仲間を見つけて交流を楽しんでいる。 　今でこそスウェーデンはジェンダー平等の先進国と目されているが、二〇世紀半ばまでの女性の社会的位置づけは日本とさほど変わらず、むしろ女性の就業率は日本より低かった。特に一九三〇年代から五〇年代は「専業主婦の時代」と呼ばれ、ピーク時には既婚女性の九割が専業主婦だった。当時のライフスタイルが今また脚光を浴びているということは、何を意味するのか。ジェンダー平等への挑戦の歴史のなかで、「専業主婦の時代」はどのように位置づけられるのだろうか。 　実は、二〇世紀初頭に女性の権利拡大を目指して闘っていた活動家たちは、無名の主婦たちとともに家事の刷新にも力を注いでいた。暮らしの改善を願った女性たちの階級を越えた意思の連なりが「専業主婦の時代」を生み出し、そしてその終焉をも招き、さらに、ジェンダー平等のための制度改革を導いたのである。 　タイトルにある「スヴェンスカ・ヘム」とは、女性参政権運動の主導者が結成した消費協同組合の名称で、「スウェーデンの家」という意味だ。家事を支援するために食料品店を経営していたこの協同組合は、女性の政治参加と家事労働をつなぐ結節点として象徴的な意味を持っている。スヴェンスカ・ヘムの女性たちの挑戦は、いかにして実を結んだのか。女性たちが生きた日常生活の経験から、ジェンダー平等への道のりを読み解く。

⼤正時代、たった⼀⼈で国家権⼒に⽴ち向かい、⾃ら死を選んだ⾦⼦⽂⼦（1903-1926）というアナキストがいた。 文子は1903年に生まれ、貧しく悲惨な幼少期をすごした。やがて東京で苦学し、キリスト教、社会主義、無政府主義とたどって、権力や生物の絶滅を謳う「虚無主義」に行き着く。そして朝鮮から逃れてきた虚無主義者・朴烈（パクヨル）と出会い、二人で日本の帝国主義や植民地主義を批判する活動を開始するが、関東大震災のどさくさの中で検束、大逆罪で死刑判決を受ける。朴烈、文子共に恩赦で無期懲役に減刑されるが、文子はまもなく獄中で自死した（1926年7月23日）。 2026 年2月、⾦⼦⽂⼦没後 100 年を期に、浜野佐知監督の映画『⾦⼦⽂⼦ 何が私をこうさせたか』が封切られる。本作は、これまで空白だった死刑判決から死に至る121日間の、金子文子の最後の闘いを、残された数少ない短歌と共に描きだしている。 朴烈の恋⼈、という側⾯が強調されがちであった文子の、新たな像が浮かび上がる。 本書は、⼥性映画監督として300本以上の作品を⼿がけてきた著者による本作の製作記「金子文子という爆弾」にくわえ、豪華執筆陣からの寄稿、脚本や⾦⼦⽂⼦全短歌などの資料から構成される。 100 年後を生きる私たちが「金子文子」を受け止めるための⼿引きとして、最良の⼀冊。 朴烈のサイドキックとしてではない、彼女自身の生を生きた文子の最後の日々。それは、21世紀の現代でも日本社会や政治への痛烈な批評になっている。そして、それ以上に、すべての個人に「生きる」ことの意味を問うものでもある。これは、百年前にあったわたしたちの「いま」だ。 －－ブレイディみかこ

東京都国立市は人口76,000人弱の小さな自治体である。市が設置する「くにたち男女平等参画ステーション・パラソル」は、全国の自治体に配置されているジェンダー関連施策の担当職員の間ではわりと知られた存在で、これまでに何度もメディアで紹介されてきた。 　注目を集める理由の一つは、2018年に国立市が施行した「国立市女性と男性及び多様な性の平等参画を推進する条例」にある。性的指向および性自認などの公表（カミングアウト）をするかしないかの選択は個人の権利であることを明記し、当事者の同意を得ずにそれを第三者に暴露する「アウティング」を国内では初めて明確に禁止したもので、「パラソル」はこの条例にもとづく取り組みを推進するための拠点として開設された。 　加えて、この条例にはもう一つの特徴がある。ＤＶ（ドメスティック・バイオレンス、家庭内暴力）の被害者支援を重視していることだ。国立市を拠点に活動する「ＮＰＯ法人くにたち夢ファームＪｉｋｋａ(ジッカ)」は、ＤＶなどの困難な問題を抱える女性たちに制度の壁を越えた支援を届けることを目指し、2015年に設立された。行政との密な連携によるその先駆的な取り組みが徐々に知られるようになり、今では全国各地から支援を求める女性が訪れる。Ｊｉｋｋａとパラソルの活動は、現在の国立市のジェンダー平等施策を支える柱となっている。 　こうした国立市の取り組みは、市民から寄せられる声によって形づくられたものだ。その背景には、「市民参加のまちづくり」の長い歴史がある。市民の声は、どのように行政を動かし、まちを変えていくのか。そこに反映される市民と行政の関係とは、どのようなものなのか。ジェンダー平等に向けた国立市の挑戦は、まさにこうした問いに対する一つの答えを示している。 　市民の声がジェンダー平等のまちをつくる。本書が描くのは、現在もなお進行中のその実例である。

知の定説に挑み続けるフェミニズム。 何が見えなくされてきたのか？　誰が負担し、誰が利益を得るのか？　フェミニズムは名前のない不正義を明らかにし、交差的に作用する権力構造を喝破する。いまを問い直し、未来を変えていく冒険を、この一冊から始めよう。

日本ではじめて同一価値労働同一賃金原則（ペイ・エクイティ）を掲げて闘い、勝利判決を得た裁判の軌跡。男女の賃金格差、男性中心の企業社会のあり方に真正面から異議を唱える。人間としての労働とは何かをフェミニストの視点からわかりやすく伝える。

これ以上、落ちたくなかった―― 男性を縛ってきたのは、男らしさを達成したいという上昇の願望ではなく、ここから転げ落ちたくないという不安ではなかったか？ 語られなかった男性たちの経験を〈転落〉の現象から見つめる、比類なき臨床社会学的試論。 単一のストーリーに落とし込まれて言葉の貧困に陥り、苦悩・葛藤する男性たちの経験を、社会的孤立、ホモソーシャル、加害者臨床、メンズリブ運動史、反差別への抵抗感、「有害な男性性」概念の批判的検討を通して見つめる。 集団内の序列化と排除および男性の行動に焦点を当てた第Ⅰ部では、第1章「いかに男性は社会的孤立にいたるのか」において、集団から排除されて他者との関係を絶っていくメカニズムを考察し、第2章「脅威と承認のホモソーシャル」において、ホモソーシャルな集団性が男性同士のコミュニケーションを制限して暴力を導く力学を記述する。 差別・暴力・糾弾に怯える男性の課題を扱う第Ⅱ部では、第3章「恐怖するマジョリティ、揺れるバイスタンダー」において、加害の引責の困難と第三者の介入による引責可能性を提示し、第4章「多様化するバックラッシュ」において、社会的公正に反対する男性たちの実践に着目する。 転落の恐怖への専門家の対応を論じる第Ⅲ部では、第5章「とまどいを抱える――メンズリブ運動の再解釈をめぐって」ではメンズリブ運動の再検討、第6章「〈有害な男性性〉概念の陥穽、あるいは監獄」では心理主義的言説の功罪の検証、第7章「加害の地図を描く――DV加害者臨床における責任の生成をめぐって」では加害者臨床の現場から見える、男性の責任生成プロセスを分析する。

なぜ政治家は男性ばかりなのか？　なぜ政治はケアを不可視化するのか？ 政治の思想と仕組みから平和構築まで、ジェンダーの視点から政治をとらえなおす最先端の政治学講義。男性中心の権力構造を刷新し、誰もが生きやすい社会を作るための必読書

なぜ歴史学にジェンダーの視点が必要なのか？ 家族　資本主義　労働　帝国　戦争　クィア　インターセクショナリティ…… 15の重要テーマにジェンダーの視点から迫るオムニバス講義を通して、これからの歴史理解に欠かせない「ジェンダー史」の思考法を体得する。歴史を学ぶ人もジェンダーを歴史的に理解したい人も必読の入門書。

「女が望む政治」を追求しつづけ 戦前、戦時期、戦後を駆け抜けた 政治家・社会運動家の決定版評伝 生涯をかけて「女が望む政治」を追求した社会運動家・市川房枝。戦前の婦選運動家としてだけでなく、戦後の普遍的価値を目指した政治活動を描き切る決定版評伝。

映画・音楽・書籍などのカルチャーを入り口に、 日々の「なんとなくの不調」や違和感を見つめ直すことをテーマにしたカルチャー健康マガジン。 目次 【対談／インタビュー】 山中瑶子×西森路代、田島ハルコ×河井冬穂、 近藤正司×徳田嘉仁、ホリヒロカズ 【書評】宇野常寛、高島 鈴 【映画評】ゆっきゅん 【論考】つやちゃん、速水健朗、福尾匠 【リサーチ】寺田真理子 【エッセイ】土門蘭、tofubeats

離婚後、晴れて独身にもどった“わたし”（著者）。新たなパートナー作りに踏み出すも上手く行かず、手を伸ばしたのは“女性用風俗”。「すごくよかった」という興奮と「これは性的搾取ではないか」という後ろめたさが同時にやってくる。性的なことは親密な間柄でのみ行われると思っていたけれど、お金を払えばその「親密さ」を飛ばすことができた。じゃあ、さっきのわたしは何にお金を払ったんだろう。女性の性欲は本当に男性のそれと違うのか。女性の欲望が蔑ろにされている一方で男性の欲望は蔑まれていないか。他者を「書きたい」という欲望は危ういものなのか。正しさと欲望の間に横たわるものを見つめ、対話し、考える。セラピスト、オーナー、辞めた人……。著者が女性用風俗にかかわる人に取材しながら、自身の体験を綴る、渾身のルポエッセイ。

◆こんな「モヤモヤ」ありませんか？ ・断りたかったけどＮＯと言えなかった。 ・嫌だと言ったけど「あなたのため」と言われた。 ・意見が他人と違った時に自分が間違えていると感じる。 ・スマホを勝手に見られるのが嫌だけどやめてくれない。 ・好きなものを否定されると自分まで拒否されたように感じる。 これらは「境界線（バウンダリー）」で起きている問題です。日常の「モヤモヤ」や「しんどさ」から心と体を守るために、傷ついた自他の境界線を引き直そう。

なぜ、あの人は「右寄り」になったのか？ あなたの隣の“極端な人”＝右派市民の実像を 1万人のデータから解き明かす。 参政党、国民民主党の躍進と 高市政権の誕生を支えた「民意」の源流を追う！ 日本政治の“右傾化”を支える、 みえざる「右派市民」の実像とは？ 1万人の調査から浮かび上がるのは、 必ずしも世間で語られるような“安倍信者”ではなく、 シニア層主体でも、“弱者男性”でも“情弱”でもなく、 保守層ともネット右翼とも異なる彼らの多様な姿だった。 止められない分極化の時代に、それでも共存と対話の可能性を探る。

江戸後期大坂のキリシタン摘発事件を題材にした歴史読み物です。主人公の豊田貢は、京都の都市下層民から遊女となり、その後宗教者としての才覚を現します。陰陽師の許状を得ると、女性門弟を多数抱え「八坂の見通し」と敬われ信者を増やしますが、邪宗を広める危険人物として主な門弟らとともに摘発され、大塩平八郎の吟味を受けるのでした。幕末に多く現れる庶民出の女性教祖の先駆とも言える生涯を魔女裁判風に見立て描きます。

単なる個人間のトラブルの問題？　あの人は芸術家だから仕方ない？──近年まで見えにくかった芸術分野におけるハラスメントの実態を、アート界の歴史や社会構造をひもとき、事例豊富に描き出す。ガイドラインも収録。

強い意志をもって描き続けた女性画家と、芸術の名のもとに画題とされ、鑑賞されてきた女性たち。 130点の絵画とともに、女性たちの歴史を絵画から見つめ直す１冊。 きっと、あたらしい西洋絵画の世界が見えてくる。

【リニューアル号】 「小さな声と大きな変革をつなぐ雑誌」POSSEが、デザインを新たにリニューアル！ 特集：選挙以外で社会を変える／ネット以外で社会を変える 第二特集：「働いて働いて働く」発言のどこが問題なのか？ 世界は選挙（だけ）では決まらない──。 選挙のたび無力感に苛まれているすべての人に。